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郑仁谦:《老子他说》大道泛兮,什么是大什么是小,南怀瑾

郑仁谦:《老子他说》大道泛兮,什么是大什么是小,南怀瑾

  关于“”的方面,这里差不多已到最后的结论了。现在老子对于“”的体用、成效再加说明。所谓“”,是说“”是到处都在的,无所不在的,“”,好像就在我们的左右。虽然也看不见摸不着,但是随时在我们目前,又像在我们胸中一样。

  “”,宇宙万物都是它生的,宇宙万物的现象就是它的相,宇宙万物的用就是它的用。万物靠它而生,但对它没有回报,可是它不辞劳苦,永远生生不息。“”,它滋生万有而不表功,也没有用什么东西标榜自己。

  “”,“”就像佛学的名词“”,是保护,盖覆,像穿衣服一样。它庇护着万物,但是它并不做万物的主人。虽生万物,是自然而生;万物最后自然归于毁灭,回到它的本来。一切都是自然的,它并不做万物之主,“”,它本身没有一点欲望,对万有没有任何要求,因此可以随便为之定名,讲它很小。对于老子所说的“”,庄子后来加了一个观念,小到多么小呢?说“”,小而无内也就是大。

  “”,万物最后也回到它那里,所以,它包容了万物万有,这也可以叫它为大。换一句话说,大也好,小也好,讲它“”也好,“”也好,都是人为的观念,它本身没有一个什么观念。因为道这个东西,它不像人,也不像其他的现象,但是,人和一切万有现象,都是它所生。“”,而它没有自高、自大、自满、自足,所以能成为伟大,这才是真正的伟大。

  我们明了了“”的现象、“”的作用,就知道我们本身的生命也是“”所生,死亡也是回归到“”的怀抱里去,那么我们就对生死往来的现象无所谓了。这个称为出世。

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