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天老地荒:纳西族姓氏背后的文化密码

天老地荒:纳西族姓氏背后的文化密码

中国传统文化重血缘传承及宗法制香油度,由此也附生了相应的姓氏文化耳垢,从历代修家谱到立碑建墓就能印腹股沟证这一点。

姓氏称谓包含着丰富生意经的历史文化信息,从一个姓氏中可打印机以窥探到一个家庭、家族、宗族的包席历史,甚至一个地方的历史,一个彩号民族的传统。纳西族源于西北的古乳钵羌人,有着深厚的民族文化传统,诗风“敬天法祖”一直是其秉持的文化至交价值观念,其姓氏文化反映了丰富手感的历史发展脉络及文化变迁状况。年表

一般认为,纳西族姓氏中以和、烟云木二姓居多。有些学者认为,纳西欠缺族汉姓最早的是木姓,始于明朝开风灯国时期。明太祖朱元璋赐纳西族首鸱尾领阿得姓“木”是史实,但不能仅军法凭此史料而断定木氏为纳西族最早枕席姓氏。

纳西族的姓氏最早实行父虚礼子连名制,东巴经《创世纪》中人粗工类祖先草羡里为为(即崇仁利恩)小拇哥儿的父子连名世系为“……海失海羡拟声词,海羡刺羡、刺羡天羡、天羡初初古文字、初初初余、初余从交、从交交羡附睾、交羡比羡、比羡草羡、草羡里为矿石”。元朝一代,纳西族首领共有五猎潜艇代世袭土司,他们的名字分别为:南梆子阿琮阿良,阿良阿胡,阿胡阿烈,大舌头阿烈阿甲,阿甲阿得。

明朝初期滤渣,纳西族首领阿得因从征有功,朱身躯元璋“嘉其伟绩”,授于其诰命一铁甲道,允其任丽江府世袭土知府,官主子衔为中顺大夫,并赐予“诚心报国战报”的金翎腰带。并昭告天下:“尔血晕丽江阿得,率众先归,为夷风望,爪儿足见摅诚,且朕念前遣使奉表,智霉干菜略可表。今命尔木姓……”有了木外甥女姓以后,木氏土司视为特权专利,绶带不准平民姓木,只能姓和,即使是语境木氏嫡亲,若非嫡长,必迁出古城镜箱而驻各关口要隘,三代以后必须降膙子为“阿”,“阿”姓五代以后复降猫儿眼为“和”姓。这种做法一则避免了基本家族群体过于庞大而带来的利益纷横祸争及经济负担;二则派直系亲属坐响杨镇要害之地,加强了专制统治。故堆栈《徐霞客游记》中说:“盖丽江土破烂著,官姓为木,民姓为和,更无别步武姓。”

大多学者依此认为丽江姓血脉氏始于明代,以木氏为早,和氏次死脑筋之。民间也流传着和姓的来历:为粮食什么平民百姓只能姓“和”?民间纤绳有不同说法。“和”字由一“木”配军字头上加一撇,旁边带一“口”字绿内障而来,意即头戴草帽、身背箩筐,耳朵是木氏土司的世代奴仆。另一意:冷眼“木”字一撇,意喻是木氏土司给衬领了一方生存之天,旁边一“口”则花灯戏意喻给了一口饭吃。

实际上,纳飞地西族的汉姓可考历史还可推溯到早绦子于明朝1000多年的汉朝。据史豆嘴儿载,东汉明帝永平年间(公元58花房~78年)白狼王唐蕞“慕化归义分册,作诗三章”,献给汉明帝。史称皮影戏“白狼歌”。据方国瑜先生考证,死鬼此诗与纳西语最接近,可认为是纳准儿西族先民之作。对此也有些学者有传声筒不同意见,但不外乎都限定在古羌镁光人分化出来的民族范围内,彼此都善报有民族渊源关系。白狼的名称一直光电池到元代仍有记录,元时丽江茶罕章墓道阿良管辖的范围就有白狼之地,具秤钩体地址在今四川甘孜州巴塘县一带马利亚。据考,上世纪50年代仍有五千夹层多户纳西族。

如果把唐蕞算为纳蜜蜂西族先民,可能是最早有汉名的纳指示西族先民了。其后在唐代的文献中遗骨也出现了纳西族先民的名字,但这纺织品只是民族传统姓名而非汉名,只是挂轴史官为了方便书写而取,并非自己卵磷脂所取姓氏。

唐朝时所记载的纳西期限先民没有提到姓氏。据白居易的《硬广告蛮子朝》一诗记载:“笑令中使迎黄牌蛮子,蛮子导从者谁何?摩挲俗羽督察警双偎伽……”这说明这个充当导从把角儿的纳西族先民地位身份并不显赫,皇族不足以赐以汉姓。

有意思的是,绝门《元一统志》《元史》二书出现的肾图纳西族姓名出现了同一人不同姓名白口的情况。二书都提到了蒙古军进入印花税丽江后的情况:在纳西族地区,忽孤证必烈和兀良合台接受永宁和字、丽训诂学江麦良、中甸唆火脱因、塔里马等后劲部落首领的投降。中路军在打郭寨责任感攻打了“坚壁拒守”的部落首领;桥堍西路军在金沙江沿线受到猛烈阻击以前,特别是半空和寨,地势险要,难课卷以攻破,兀良合台派人侦察,先断喜糖其水源,亲自率兵攻打了七昼夜,金属键“剿杀无噍类”,是为最激烈残酷鸲鹆的一战。虽然杀了和牒(阿塔剌)胃腺、和失(阿叔),但任命和牒儿子展厅阿乾为巨津州首领。

《元一统志幼年》中提到的纳西族首领姓和,如和抛物面镜牒、和失、和字都名列其中,奇怪英制的是其后修的《元史》中却不以和阳离子氏称之,仍保留了纳西族传统姓名兴味制度,如阿塔剌、阿叔、阿乾等。蹼泳《元史·兀良合台传》记载为:“饥色癸丑(公元1253年)秋,大军编译自旦当岭入云南境,摩些二部酋长耳挖子唆火脱因、塔里马来迎降,遂至金局子沙江,兀良合台分兵入察罕章,盖专科白蛮也。所在寨栅,以次攻之,独火轮船阿塔剌所居半空和寨,依山枕江,茅棚牢不可拔,使人觇之,言当先绝其六甲汲道,兀良合台率精锐立炮攻之,名款阿塔剌遣人来拒,兀良合台遣其子尖晶石阿术迎击之,寨兵退走,遂并其弟亮话阿叔城俱拔之,进师取龙首关,翊浓眉世祖入大理国城。”

为何在同一救护事件中的人物姓名有了出入?在笔凤眼莲者看来,这与两部书具体的编修时寿星老儿间及历史背景有关。《元一统志》账单系元朝蒙古人统治时期编修,具体口香糖编修时间为元至元二十二年六月至槟子三十一年十月。这一时期丽江正式正业成为中央统治管辖的地方行政单位文档,对官吏的任免、奖惩都有严格的山茱萸规定,名正言顺是历代朝廷史官所春绸注重的,姓名也不能随便乱取,尤路向其是对雄控一方的地方土尊,他们杀机一旦纳入“朝廷命官”的行列,都蜀绣要郑重其事,造册登记,并上报朝生气廷,以示恩宠。名从其称,根据氏入场券族的名称来取首领的姓。当时书中直接税为何取姓为和?东巴经记载,纳西光笔族先祖哥来秋,生四子,分别是束险兆、叶、买、禾四支,金沙江一带纳卷次西族部落为禾部族。东巴经中也说煤砖“梅禾不分离,迁到江边地”。阿堂上塔剌即和牒,阿叔即和失。从中可毛渠以看出,《元一统志》的史官以部班级族名“和”(与禾同音)作为姓氏创刊号,然后以联名中一字作为其名,如绿柱石阿叔成为和失;阿塔剌成为和牒。玉兔《元一统志》中的和姓的来源大抵听事如此。

《元史》中却把这一和姓千夫取消了,只是名为阿叔,阿塔剌,子目为何?《元史》非元朝时编修,乃邮折明朝初期所修。二十四史皆隔代编真数修而成。明朝时丽江正式有了木、粮秣和二姓。木姓为明太祖朱元璋所赐民愤,而和姓可能沿袭于元朝时源于禾冰镩氏族的和氏。因木氏祖先源于尤氏风操族,为有别于禾氏族,采取了垄断杩头姓氏的做法,以致于有明一代丽江照面儿仅和、木二姓。因禾部族早于木氏风纪扣土司有了汉姓,不符合木氏的正统辅路地位,故明朝史官根据实情予以了学籍变通,把原来的“和”姓降为“阿寿诞”姓,与木氏土司未有汉姓前的姓角票名一致。

对没有被朝廷任命官职觱篥的部族首领仍以原名呼之,如《元志子一统志》中提到的金沙江流域摩些山楂糕酋长“蒙醋醋”,其家族在忽必烈鬼把戏征大理时统治此地已历39代。从肉禽1253年上推39代,以每代2标志5年计,约在3世纪中后期。对于周刊这样一个显赫的家族的祖先仍以原证言名称之,而非以“和”姓称之。说蕉农明“和”姓只是元朝史官所赐,其面坯儿原因是为了以正统计,其次以有别篮子于一般百姓,这与木氏土司垄断姓中西氏政策是如出一辙的。有明一代,民命木氏土司对土司以外的居民严格规整流器定只能姓和,可能是借鉴了元朝史群婚书所载的和姓;另,尤部族首领取讲史代禾部族首领成为纳西族地区的首橄榄油领,所以和姓里也有了“胜者为王五律,败者为寇”的味道,因为和姓只小心眼儿能是下层百姓。

根据以上所述,财务纳西族汉姓源于明朝之说是不客观原人的,木氏为最早汉姓之观点也是站篮圈不住脚的。但问题的关键是能否以宿便汉文献中出现了纳西族首领的汉姓钢锭,就以此认为纳西族已经普遍实行险症汉姓了呢?

其实这种孤证是需要引酵慎察的:一是元时,纳西族各部落戏法仍“依江附险,酋寨星立,互不统木质茎摄”。(元李京《云南志略》),睡魔尤部落首领阿良虽授予了土官之职节礼,但“阿良和他的子孙们,都还不气概曾把分散在各地的摩些部落统一起老底来……(各部落)并没有统属关系著作”。蒙古军队进入丽江时期,纳西碑座族各自为政,汉文化仍未渗透进来驼铃,纳西族部落首领都放弃原来传承蒸馏酒了数千年的父子联名制,突然换为零碎汉姓,这在政治上、经济上、文化黑茶上都未具备条件。就如一个远离英汇市语文化圈的部落社会中,几个人冠老奶奶上英文名,纯属多此一举。就如洛彩车克的论著中出现了大量的纳西族人慢性病物的英文名,其实此名非彼名,不水患过音译而已。同样道理,《元史》幕墙中出现的“和牒””和失”等名,逋客非自取之姓,乃史官所取。直到改信纸土归流后,一些远离统治中心的偏毛坯房僻山区仍实行传统的父子联名制,邦交只有受汉文化影响较深的地区才实窟窿现了汉姓的普及。

故有明一代,扒头儿丽江只有和、木二姓,是实情。当字据然,有明一代是丽江大量吸纳汉文宠儿化的时期,也有不少被木氏土司邀湘帘请而来唱酬诗词的汉族文人墨客,添加剂这些人仍有保留原姓的可能;但他秤花们只是过客,而非常住居民,故不品貌能因此确定当时丽江有其他杂姓。旨趣这些文人如果要落籍丽江,还是要劣势降姓为和的。这与当时木氏土司的本心统治政策是一脉相承的。

有些学内出血者认为,丽江在明时已经有了大量早车的流寓入籍者,这些多为汉人,故头马汉姓必然带进来。这是忽略了当时户籍丽江的政治实情。乾隆《丽江府志中亚略》中称:“明洪武初,赐土官姓皮包商木后,惟承袭及同堂舍人,木姓三蚁后世以降姓阿,五世以降姓和。即流手民寓入籍者必改姓和。故今里民和姓位次居多,自设流以后,渐复本姓。”主谋丽江的原汉族移民家谱中都有类似客流的记载,归流前入籍后改为和姓,松紧归流后渐复本姓。但有些因年代久茶饭远,沿袭成俗,不再改姓。故同一无告家族分支也有两种姓氏的情况。如按钮笔者家族家谱中就有和、杨同为一形成层家族之记载。

改土归流前也有部双子座分汉族移民迁入丽江,但慑于木氏历程之威而改姓为和;归流后纷纷恢复乘积本姓,杂姓由此培增。再则政策的傲骨宽松,经济的发展,也促进了移民栏杆的增多。清朝至民国时期,汉族移殊荣民仍不断地迁移到丽江。据唐有为螺丝先生考察,清乾隆八年(1743吡咯年)纂修的丽江府志略中所提到的世事姓氏有44个,历经140年后的郎舅《光绪丽江府志稿》中提及的姓氏筇竹,在此基础上又增加了81个姓。群言堂解放后仍呈增长趋势,如到199聘礼4年7月,仅大研镇就有不同姓氏阳文227个。

丽江纳西族所居住的残雪乡村中姓氏以和为甚。但不能以此政风断定凡为和姓者皆为纳西族,丽江女史本地及周边的迪庆、怒江、鹤庆、植物人剑川等地的傈僳族、藏族、白族、地府彝族中就有不少姓和的。据传这些苦旅周边民族中的和姓大多始于明初木诗集氏土司统治这些区域时期;另有部实心眼儿分是在改土归流至民国时期所改,裘皮这些民族接受汉文化时,不少纳西被套族知识分子成为启蒙老师,大多汉丑态姓也是依照丽江姓氏取之。也有少慢车道部分是在解放后需要登记汉名时,窗纱参考村中及周边纳西族姓氏而定。雪莲居住于宁蒗、盐源等地的纳西族分物理支纳日人的姓氏较为复杂,永宁、阁员蒗渠土司姓阿,盐源土司姓喇,百元素姓的姓氏大多始于解放后,有杨、摩丝曹、石、和等姓,但平时仍以纳日股利名称呼;有些名字则来自藏族名称留声机。

另外,纳西族中姓和的家族不号头一定皆源自纳西族先民,有些是汉本草族移民演变而来的。这与改土归流会旗劫犯前“官姓木,民姓和”的政策有关小白菜。改土归流之前寓籍丽江的汉族移肌腱民被迫改为和姓后,因年代久远,乘除有些家谱散落,无从考证原来姓氏晚班而保留和姓。也有不同情况,归流前驱后即使可以恢复本姓,也知道原姓阳宅,但因沿袭成习,且祖上有名望者隶卒以和姓名之,因尊崇先祖而保留和少男姓,归流有两支恢复为原姓,另一三北支仍奉和姓。但三支皆以同一部族商品房谱为宗谱。宗谱名为“清道光恩科麦季魁元和公勋之族谱”,和公勋,字冠盖克五,清嘉庆举人,嘉庆十三年壬曲面辰科中第五名,经魁。这样就出现静物了同一宗族有不同姓氏的情况。

借据和姓、木姓虽为丽江有代表性的姓技校氏,但不能说此二姓为丽江所独有试题。有些导游以讹传讹,动辄以木姓异国为贵族之姓,和姓为贱民之姓来制电钟造噱头,渲染和木二姓是仅丽江一膛线地所有,有的甚至把中央电视台的苯甲基和晶与丽江生拉硬扯。这是常识性速度的错误。《尚书.尧典》说:“乃内景命羲和,钦若昊天,历象日月星辰菠薐菜,敬受人时。”羲和氏有四子:羲团子仲、和仲、羲叔、和叔。掌管天地角尺的职位叫“和”,“和”姓是以官马店命名的姓氏。春秋以后羲和氏的子岳丈孙后代就以羲和为姓。“和”字原买点为地名,春秋时的晋邑。成语“完鸡子儿璧归赵”中的璧就是和氏璧,《辞煤渣源》有载:“和璧:春秋时楚人和战乱氏所得的宝玉,叫和氏之璧”。五处女膜起重船代时期著名的词人和凝,满清巨贪胆瓶和珅皆为和姓。河北定州和姓者也国故很多。至于木姓,也绝非丽江独有市标,单云南一省中的傣族、回族中就员额有不少木姓者,全国就不计其数。泪腺孔子大弟子子贡曾官至鲁国宰相,攻击机其死后,其后人因避仇而改姓为木中资。据杨林军先生调查,与木家院不下水远的蛇山下有一姓木家,据主人说吸铁石与丽江木姓不是一宗,原籍江苏,软耳朵明时就迁入丽江。

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